«T“J”ER»: NUEVE AÑOS DE PEDAGOGÍA LIBERTARIA

Por: Claudia Arevalo

Próximo a cumplir nueve años de ardua labor el Taller de “J”ormación Estudiantil Raíces (T“J”ER), continúa trabajando en las universidades públicas del Distrito Capital en la transmisión y generación de conocimientos. Para el segundo semestre de este año tienen programado el 1º Seminario de Filosofía de la Ciencia y la Tecnología, que se llevará a cabo en la Universidad Distrital, sede Macarena A. Además, preparan un seminario sobre Heidegger y Hanna Arent. Así esperan continuar incentivando el debate y la reflexión.

Conversamos con Javier Díaz, uno de los coordinadores de este colectivo estudiantil para conocer más acerca de su historia, de los aciertos y dificultades que se le han presentado a lo largo de estos nueve años de trabajo e igualmente, informarnos sobre los proyectos del grupo.

Claudia Arevalo. ¿Cómo surge «T“J”ER»?
Javier Díaz. Esta iniciativa nace en 1997 en la Universidad Pedagógica Nacional, con el propósito de llenar los vacíos que había en ese momento y que aún hay en la academia ante la ausencia del pensamiento social y latinoamericano. Debemos tener en cuenta el contexto en el que se estaba desarrollando la nueva proyección de los currículos académicos. Nadie quería comprometerse con este tipo de pensamiento y mucho menos hablar de pensadores sociales latinoamericanos. Ante esta situación, un grupo de compañeros de los primeros semestres de ciencias sociales nos dimos a la tarea de rescatar estos dos elementos fundamentales. Nos encontramos entonces ante un dilema: ¿Peleamos por cambiar el currículo? o ¿utilizamos otros espacios y otras medios menos traumáticos, menos desgastantes en el proceso académico?. Y hallamos en la academia no formal, una herramienta válida e importante para poder llenar de algún modo estos vacíos de carácter curricular y generar así las inquietudes para que posteriormente el currículo fuera más flexible e incluyente.

CA. ¿Por qué motivo emplean el barbarismo “Jormación” en el nombre del colectivo?
JD. Cuando la formación que hemos tenido ha degenerado en deformación, en toda esta barbarie, utilizamos un barbarismo y jugamos a “jormar” porque planteamos que tiene que darse otro tipo de formación. “Jormar” funciona como una agresión verbal, pero más que eso es un llamado de atención, un grito de inconformidad, es un símbolo de rebeldía.

CA. ¿Cómo se llevaron a cabo esos primeros intentos de «T“J”ER», ¿Qué personas les colaboraron en el proyecto?
JD. Fue muy difícil. El apoyo en un comienzo fue incipiente, contábamos con pocos recursos. Muchos de los seminarios no se grabaron y otros están en pésimas condiciones, todo ello por la falta de equipos. En esas circunstancias tuvimos y aún hoy, tenemos que ser ingeniosos, por eso vivimos en una dinámica de rebusque constante. Hemos acudido a vender separadores de libros, que en un comienzo nosotros mismos elaborábamos a mano con cartulina grabando frases de pensadores latinoamericanos y que vendíamos en las universidades de Bogotá, además de, libros y otros objetos. Pedíamos colaboraciones voluntarias en las aulas para poder recoger dinero y pagar la publicidad inicial. que fueron los típicos carteles de muerto, de una sola tinta en papel periódico que anunciaban el 1º Seminario sobre el Pensamiento de Ernesto “Che” Guevara, cuando se conmemoraba el 30 aniversario de su muerte.
El momento escogido generó un ambiente favorable. Ante el escepticismo reinante y la desilusión que produjo la caída de la Unión Soviética era extraño escuchar a un grupo de estudiantes promover desde la academia, de una manera metódica, analítica el estudio, la reivindicación, del pensamiento social latinoamericano. La gente estaba desencantada y no había capacidad de convocatoria. Era un reto romper con la apatía generalizada. Sostuvimos la asistencia de unas doscientas personas durante las diez jornadas que del seminario, y el 8 de octubre llegamos al clímax al tener un lleno total, desbordante en el auditorio convirtiéndose en un hito en la Universidad Pedagógica.
Este acontecimiento fue un estimulo gigantesco, nos dimos cuenta que la esperanza se mantenía, que la gente no rechazaba esta propuesta sino que necesitaba sentirse acompañada y saber que el espacio se abría. La Universidad Pedagógica empezó a apoyar con algo de publicidad, con uno o tres ponentes. Cuando surgían inconvenientes rebuscábamos por nuestros propios medios, con una mística que pocas veces se ve en estas actividades porquen nadie trabaja si no le pagan, nosotros estamos rompiendo con esta concepción. No hay que trabajar por una retribución económica, ni por vanidades simples, sino por un compromiso directo con la comunidad de carácter revolucionario. Actualmente, trabajamos en la Universidad Distrital y recibimos apoyo con las publicaciones y los ponentes. Ahora existe un mayor respaldo y ésto es fruto de nueve años de esfuerzo y dedicación.

CA. ¿Qué otro tipo de dificultades además de las económicas se presentan a la hora de llevar a cabo los seminarios?
JD. Tal vez el obstáculo más frecuente contra el que nos hemos estrellado es la vanidad de los intelectuales. Si bien es cierto que muchos nos han colaborado incondicionalmente existen sectores que, aparentemente están comprometidos con causas sociales pero a la hora de la verdad están inmersos en la dinámica del mercado y si no se les paga no participan. Además, entran en rivalidades de carácter académico, celos y disputas, intelectuales que impiden el debate, elemento indispensable que nosotros hemos buscado propiciar.
Hemos invitado a sectores disidentes del discurso social como el gubernamental, el discurso de la derecha (si es que a esto se puede llamar discurso social), los hemos llamado para que expongan sus puntos de vista pero sus representantes no llegan. La derecha le tiene miedo al debate. La derecha impone su pensamiento por otros medios. Otra dificultad es que no hemos podido romper con la denominada pedagogía bancaria, lograr que el auditorio se apropie del escenario se sumerja en un debate amplio no sólo como agentes pasivos sino como agentes discursivos y dinámicos que nos permita construir a partir de múltiples saberes, pero hacia allá apuntamos. Cabe resaltar que la entrada a los seminarios es libre y gratuita porque estamos en defensa de la universidad pública y ayudamos a construir educación popular.

CA. Desde esa óptica ¿Que opinión tienen de la reforma universitaria que se ha venido ejecutando?
JD. Para evitar una respuesta Light o demasiado resumida a su pregunta, podemos plantear lo siguiente. Existen tres escenarios de la educación pública en el mundo. El de la universidad privatizada en el marco de la falsa globalización de corte neoliberal, imperialista que obviamente es una negación absoluta al acceso de la población al conocimiento. El escenario de la universidad pública, que es el que nosotros defendemos pero que ha venido deteriorándose con el tiempo.
Es paradójico que hoy defendamos lo que hasta hace algunos años nos parecía nefasto para la universidad como lo es la ley 30. Esto ocurre porque lo que se impone ahora es más terrible. Hay un deterioro de la calidad y a lo que se apunta es a privatizar la universidad. El tercer escenario es el ideal, es el revolucionario, es el escenario de André Gorss, el de mayo del 68 es la muerte de la universidad la muerte de la escuela, eliminar la escuela para que renazca la educación popular. «T“J”ER» es un proyecto de la izquierda revolucionaria y desde allí defendemos la educación pública pero propugnamos por la creación de un nuevo modelo educativo y eso no está en los cánones de la educación burguesa, porque tal y como allí está no es más que la reproducción del sistema dominante.

CA. ¿Qué proyectos vienen?
JD. Para el próximo año los invitamos al seminario de Chiapas a Chávez, ¿Trasformaciones reales o sofismas de distracción? que esperamos realizar en la Universidad Distrital, Sede Macarena A, también allí mismo un seminario sobre filosofía política: entre el nazismo y el sionismo que se realizará a propósito del centenario de Hanna Arent, y el 30 aniversario de la muerte de Martin Heidegger; de Makarenko a Vigoski . Este es un proyecto muy amplio de pedagogía crítica y pensamiento social. El próximo año esperamos conmemorar el 10 aniversario de la muerte de Paulo Freire y el 10 aniversario de «T“J”ER» y paralelo a ello consolidar el Proyecto Editorial Raíces.



Esta entrevista fue realizada en Octubre de 2006. Desconocemos si, ante la actual crisis de la Universidad Distrital, los seminarios podrán llevarse a cabo.

TERROR SIONISTA EN EXPANSIÓN

En el 2006 Israel bombardeó durante 33 días a Líbano dejando más de un millar de muertos, una cantidad asimilar de desplazados y cerca de 3 mil muertos. Hoy gran parte de la infraestructura se encuentre destruida. El bombardeo de los oleoductos ocasionó un terrible derrame de petróleo que, sumado a los tóxicos liberados por las armas dejan irreparables daños ecológicos.

Ante la barbarie israelí la posición asumida por la comunidad internacional fue deplorable ya que se limitó a hacer tímidos llamamientos al cese de hostilidades sin tomar medidas contundentes que pusieran fin a la agresión. La ausencia de autoridad, de autonomía y de responsabilidad por parte de las Naciones Unidas es manifiesta, se ha mostrado incapaz de detener el genocidio de los pueblos palestino y libanés y de ejecutar las sanciones respectivas contra Israel que incumple una a una todas las resoluciones emitidas por este organismo.

El pretexto esgrimido por el gobierno de Ehud Olmert para desolar Líbano fue el "secuestro" de dos soldados por parte de Hezbolá, pero ¿Es está una excusa válida para asesinar centenares de personas entre ellas niños y ancianos? ¿Qué hay detrás del accionar terrorista de los sionistas? Poco a poco todas las mentiras y tergiversaciones que repiten una y otra vez los grandes medios de comunicación se han ido desmoronando ante la evidencia, dejando al descubierto los siniestros planes del imperialismo.

Hablamos con Alí Reza, el guía espiritual de los musulmanes en Colombia, quien nos aclaró muchos interrogantes al respecto. Aquí reproducimos algunos de ellos.

1. El Islam no es la religión de la intolerancia. Islam significa paz, salud. Dice el Corán que Dios creó a los seres humanos en diferentes pueblos para que se encontraran. No hay aquí un pueblo elegido todos lo son. Pero el Islam no acepta que exista una potencia opresora. Cada vez que el Corán menciona la esclavitud lo hace para condenarla.
En la jurisprudencia islámica, así como en todos los códigos del mundo existe una gran diferencia entre la violencia de agresor y la violencia del agredido, la violencia de este último siempre será legítima porque en ella está su defensa. Sin embargo, para algunos gobiernos el agredido es el terrorista y el agresor es el adalid de los derechos humanos.

2. No existe el tan promocionado choque de civilizaciones que proclaman autores como Huntington. Durante siglos convivieron en paz musulmanes, cristianos y judíos en el Oriente Medio. El conflicto comenzó en los años 20 del siglo pasado cuando hallaron petróleo en esta región. Existe un gran interés de parte de Estados Unidos e Israel por tener el control geopolítico de Oriente Medio y garantizar así la energía para la máquina capitalista.

3. La Jihad, Hamas y Hezsbolá no son grupos insurgentes o ilegales tal y como mencionan los grandes medios son partidos políticos armados que además de cumplir una función militar también trabajan por la salud, la educación y el bienestar de sus pueblos. Hezbolá traduce literalmente Partido de Dios. Este movimiento tiene representación en el gobierno (hay ministros y parlamentarios) y es la única fuerza armada en Líbano que puede hacerle frente a la agresión israelí ante la ausencia de un ejército profesional.

4. Los 2 soldados israelíes capturados por Hezbolá no son secuestrados sino prisioneros de guerra dada su condición de combatientes así lo estipula el Derecho Internacional Humanitario. Israel asesinó miles de personas en Líbano para exigir que liberaran a los 2 soldados mientras en sus cárceles se encuentran cientos de libaneses y palestinos, civiles y combatientes, cristianos, musulmanes y comunistas todos en condiciones degradantes sin que se les respeten los más mínimos derechos humanos. Para el gobierno de Israel un soldado judío vale más que la humanidad entera.

5. El Estado de Israel fue diseñado para no tener froteras. Las dos líneas azules que se encuentran en su bandera representan los ríos Nilo y Eufrates, el sueño del sionismo es crear el Gran Israel que iría de río a río. Esto implica la destrucción de todo el mundo Árabe.

La guerra contra el terrorismo es una "Terrible Impostura" como lo revela Thierry Meysson y otros autores. Análisis posteriores han demostrado que el 11 de septiembre así como todos los acontecimientos violentos que le precedieron fueron planeados por fuerzas reaccionarias de los Estados Unidos. Estos tenebrosos sucesos fueron la excusa perfecta para invadir Afganistán e Irak y agredir a todos aquellos pueblos que se resisten a la política colonialista yankee. ¿Podemos creer en los supuestos planes terroristas contra Londres?

Detrás de la barbarie de Oriente Medio esta el Sionismo: movimiento ideológico imperialista, racista, expansionista, laico en sus inicios que surge en Europa a finales del siglo XIX . El fundador fue un famoso periodista Theodor Herlz. El objetivo de los sionistas era buscar una patria para los judíos. Muchos se opusieron porque consideraban que debían integrarse a los países en los que vivían. Los judíos no son una raza ni un pueblo son seguidores de una religión. En un principio los lugares para establecer el estado judío fueron Argentina y el Congo, ningún lugar pobre. Pero cuando descubren petróleo en Oriente Medio deciden asentarse en Palestina.

Inglaterra apoyó a los sionistas para conseguir su propósito. Israel se convirtió en la punta de lanza contra el mundo islámico.
¡VIVA PALESTINA!
!FUERA SIONISTAS DE PALESTINA, DE COLOMBIA Y DE TODO EL MUNDO!

EL QUE ANDA CON LA VERDAD NO TEME NADA

El domingo 10 de diciembre, mientras los bogotanos disfrutaban de la ciclovía bajo el sol meridiano propio de la temporada, cientos de ciudadanos se congregaron en la Plaza de Bolívar para luego marchar por la carrera 7ª. Los manifestantes exigían verdad, justicia y reparación para todas las víctimas del conflicto social y armado que vive Colombia. También se hicieron sentir las voces de rechazo contra la detención del periodista de Telesur Fredy Muñoz Altamiranda.
La marcha contó con una nutrida presencia femenina. Una de las mujeres que se solidarizó con esta noble causa llamo de inmediato nuestra atención. La indignación se colaba como un sable a través de sus ojos. Se intuía su necesidad de contarle a quien quisiera escucharle lo que la perturbaba. Cuando nos acercamos para preguntarle su opinión sobre lo ocurrido con el corresponsal de Telesur, las palabras brotaron espontáneamente de su boca.
-Mi nombre es Maribel Villalba, vivo en el edificio donde esta ubicado Telesur y conozco a Fredy desde hace un año. No comprendo como pueden asegurar que Fredy tiene una cicatriz en la cara si siempre que nos saludábamos lo hacíamos de beso en la mejilla. Es absurdo.
Para ella, como para los familiares, colegas y demás amigos de Fredy las acusaciones que se han hecho contra él no dejan de ser atroces mentiras. Maribel no necesita conocer las pruebas de medicina forense para saber que todo esto es un burdo montaje.
- durante los momentos que compartimos Fredy me contó algo de su vida, me dijo que vino de Barranquilla para estudiar Cine y televisión en la Universidad Nacional en Bogotá, que tuvo que hospedarse en una humilde pensión. Trabajó en varios medios periodísticos como en Telecaribe y posteriormente le dieron la oportunidad de trabajar en Telesur. Es casado y tiene un niño. ¿En que momento de esa vida dedicada al estudio y al trabajo Fredy pudo cometer los actos delictivos que se le imputan?
Efectivamente las irregularidades del proceso son varias: las fechas suministradas por los informantes para un mismo hecho terrorista no son coincidentes lo que hace evidente la falsedad de sus testimonios. Incluso se ha llegado a dudar que tales hechos hayan llegado a ocurrir. Los supuestos desmovilizados de las FARC aseveraron también que Fredy permaneció por algún tiempo con el frente 41de este grupo insurgente, pero queda claro que por aquel tiempo el estaba muy ocupado como director de noticias “Al día”
Cuando se le preguntó a Maribel ¿cuáles podrían ser las intenciones de los acusadores al incriminar a Fredy? Respondió:
Yo creo que están descalificando a una de las personas que más a colaborado con el canal. Que ha mostrado siempre la verdad. Este país es hermoso pero ¿qué hacemos si hay realidades que no se pueden ocultar?
A pesar de ser testigo de las irregularidades de la justicia colombiana Maribel espera que su testimonio sea tenido en cuenta. Buscando esto decidió escribirle al presidente.
- yo le mandé una carta al presidente contándole lo que sé de Fredy y me respondió que la había leído, que no la respondía personalmente porque estaba muy ocupado pero que la tendría en cuenta; sin embargo, al día siguiente me enteré que le habían dictado medida de aseguramiento. Yo me pregunto ¿Qué será de esta navidad para su esposa y su hijo sin Fredy?
A pesar de lo adverso de la situación Maribel confía que todo se aclarará pues como le dijo Fredy: “El que anda con la verdad no teme nada”.

Por Proscritos

MUJERES AL BORDE POR LOS DERECHOS HUMANOS

Durante el día Internacional de los Derechos Humanos diversas organizaciones se movilizaron para exigir que en Colombia las garantías fundamentales de la población sean respetadas. Entre las personas que participaron en los actos simbólicos de protesta contra la violencia y la injusticia estaba Claudia Corredor de Mujeres al Borde quien amablemente le concedió una entrevista al semanario Voz.
Proscritos ¿Cuál es el objetivo de la organización Mujeres al Borde?
Claudia Corredor: Desde hace cinco años trabajamos por los derechos reproductivos y las libertades sexuales de las mujeres LBTI (lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales).
P. ¿Todas estas identidades como se explican?
C.C. Las mujeres lesbianas son aquellas que se sienten atraídas erótica y afectivamente por otras mujeres; las mujeres bisexuales se sienten atraídas por hombres y mujeres; las mujeres transexuales son aquellas que transitan entre lo femenino y lo masculino: andrógenos; las personas intersexuales son aquellas que tienen la presencia de ambos órganos sexuales: hermafroditas.
P. ¿Por qué se encuentran en esta movilización?
C.C. Me parece muy importante apoyar todos los movimientos que luchan por los derechos humanos. Nos pertenecen a todos, no solamente a los indígenas, a los negros o a los pobres sino también a los homosexuales, a todos por igual.
P ¿Ustedes se sienten agredidos o criminalizados por el Estado y la sociedad?
C.C. Por supuesto, nuestros derechos son vulnerados constantemente, hay una gran discriminación de la sociedad en general hacia nosotros. Hace aproximadamente un mes unas ochenta iglesias cristianas organizaron una marcha contra los derechos humanos de las personas LBTI.
P. ¿En la administración actual ha mejorado de algún modo la situación de la población LBTI?
C.C. Desde la alcaldía y desde algunos sectores del gobierno hemos recibido cierto respaldo pero de cualquier modo el Estado colombiano es un Estado paraco, fascista y abiertamente homofóbico, y si hemos ganado espacios ha sido por la lucha y la organización. Sin embargo, esto no es suficiente, consideramos que este es un gobierno peligroso, que vulnera los derechos de todas las personas.
P: Los familiares y amigos de muchas de las personas que están aquí fueron asesinados o están desaparecidos. ¿Dentro de la población LBTI que tan alto es el índice de este tipo de violencia?
C.C. Nos hemos visto vulnerados de la misma manera. Hemos sido secuestrados, maltratados, asesinados. Las mujeres son violadas por ser lesbianas (utilizan mucho este método para volverlas “normales”). Los travestís son perseguidos por su condición y quienes tienen sida son aisladas olvidando que ellos son parte de la sociedad.
P. ¿Cuáles son sus exigencias, los derechos que le reclaman al Estado?
C.C. Lo que nos otros pedimos es tener los mismos derechos civiles de los que gozan las demás personas. Poder afiliar a nuestras parejas al seguro social, que nuestro cónyuge tenga derecho a la pensión a la salud y que podamos adoptar niños. Porque nosotros pagamos nuestros impuestos como cualquiera, no somos ciudadanos de segunda clase.

LA EXTINCIÓN DE LA NOCHE

El tiempo, la gran preocupación de filósofos y físicos, de poetas y teólogos, es un fenómeno que siempre han controlado los políticos. Años atrás en Colombia, un presidente consiguió que amaneciera más temprano, hoy un emulador suyo hace los días mucho más largos. Y si algunas personas perciben lo contrario, es porque se dejan engañar de los sentidos, para ellos una advertencia: ser disidente suele ser peligroso.

Los obreros salen de sus viviendas antes del alba y regresan muy, pero muy tarde, cuando según lo estipulado sigue brillando el sol, o las lámparas que no es lo mismo pero es igual. Broncearse no será ningún problema, a estas horas encontrará las cámaras de algún SPA donde se labore las 24 horas del día.

Para beneficio de los consumidores las grandes obras se realizan de noche, como también el mantenimiento de maquinaria e instalaciones. Gracias al enorme avance de la ciencia y la tecnología la industria y el comercio ya no cierran sus puertas. Debe resaltarse que el adelantadísimo estado postmoderno ha conseguido imponer entre sus logros la jornada de 16 horas. Se procura garantizar por todos los medios que el “progreso” no se detenga.

El salario y el placer, del sueño claro está, perdieron esa aureola mística que se les quiso otorgar en otras épocas. Ya nadie piensa en esas nimiedades. Ha quedado demostrado que las ridículas falacias de los surrealistas, para quienes dormir era trabajar la creatividad y el pensamiento, son puras veleidades terroristas. Por mandato presidencial las hormiguitas de los días flexibles ganan lo mismo que aquellas que trabajan en ese lapso de tiempo que solíamos llamar noche y que ahora es día. En resumen todos ganan lo estrictamente suficiente para recargar la máquina y trabajar, trabajar y trabajar. Después de esto lo demás es bla bla bla. Arr. Un- dos- tres ¡a trabajar!

Abel Heredia.

¡PLÁCEME SALUDARLO, COMPAÑERO!

Álvaro Rodríguez
In memoriam

-¡Compañero! Si va a decir mentiras sépalas decir. Pero cuidado... no vaya a ser que éstas se conviertan en verdades y se las termine creyendo usted mismo -, decía el abuelo con una carcajada estruendosa que salía de lo más profundo de su ser. Fue así como Álvaro Rodríguez se hizo tan conocido en los lugares que solía frecuentar.

Era zapatero de profesión en su juventud. En la década de los 50s ingresó al Partido Comunista Colombiano y se hizo participe de la Central Nacional Pro Vivienda (CENAPROV) como uno de sus fundadores. Allí trabajó para que los destechados lucharan por una vivienda digna.

Libró batallas numerosas como el gran Quijote en los tiempos de la espada y el escudo. Siguió adelante empuñando la bandera y disparando su fusil de frases hermosas llenas de alevosía y gozo absoluto.

Lo mataron varias veces, ¡Sí, es cierto! Cuando amigos y compañeros desaparecían en las frías y desoladas noches, pero como el ave fénix resurgía de las cenizas y seguía adelante con su lucha, lucha que es y será de todos, siempre.

Cuando iba a una fiesta no podían faltarle sus zapatos blancos con punta negra, diseñados por él mismo y la imagen de “El Che” cosida en su gorra.

Jaibo o Paisanaje solía hacerse llamar, pero sus amigos y compañeros lo conocían como Álvarito. Él murió pero sus ideales de lucha resurgen en mí.

Natalia Moreno Rodríguez