DISCAPACIDAD, SINÓNIMO DE EXCLUSIÓN

Por: Natalia Moreno Rodriguez

Generalmente se dice que una persona tiene una discapacidad si ésta encuentra alguna dificultad o imposibilidad para realizar una o más actividades de la vida cotidiana.
Existen cuatro tipos de discapacidad que son: discapacidad física motriz, discapacidad mental, discapacidad visual y discapacidad auditiva.
Por parte de este grupo poblacional se observa la discapacidad como sinónimo de exclusión social y gubernamental ya que las políticas no son claras en materia de leyes y artículos. Estos solo quedan escritos mas no les dan el debido cumplimiento.

Artículos que son relevantes y que no se cumplen a cabalidad como lo expresa la constitución:
Según en el capitulo II de educación, artículo 10 de la ley 361 dice. “El Estado Colombiano en sus instituciones de Educación Pública garantizará el acceso a la educación y la capacitación en los niveles primario, secundario, profesional y técnico para las personas con limitación, quienes para ello dispondrán de una formación integral dentro del ambiente más apropiado a sus necesidades especiales”.

Si se hace una investigación mas exhaustiva, en materia de educación para la población discapacitada, se puede evidenciar que todavía hay personas en el analfabetismo o que han cursado parte de su primaria y en un muy reducido número están aquellas que terminaron su secundaria o las que están en educación superior.

En el capitulo III de rehabilitación, articulo 20 de la misma ley dice. “Los Municipios podrán destinar recursos de su participación en los ingresos corrientes de la Nación a subsidiar la adquisición de prótesis, aparatos ortopédicos u otros elementos necesarios para la población con limitación de escasos recursos, dentro de las atenciones del Plan Obligatorio de Salud”.

Desafortunadamente estos elementos a los que hace mención este articulo, que son fundamentales para una mejor rehabilitación solo se pueden conseguir en entidades privadas especializadas en esto y además no están dentro del Plan Obligatorio de Salud, por esta razón las familias de bajos recursos económicos no tienen la posibilidad de adquirirlos .

Violación fundamental a los derechos humanos

Por lo que se mencionó anteriormente, se puede evidenciar que el gobierno, no ha querido hacerse participe en el proceso de inclusión social incumpliendo con la mayoría de los artículos de la ley 361 de la población discapacitada. Esto efectivamente conlleva a una violación infragante de los derechos humanos teniendo en cuenta que son personas en constante vulnerabilidad. Estos dos artículos son un ejemplo claro de la realidad que vive a diario esta población.
Se puede demostrar también que todavía existen falencias en materia de seguridad y facilidad para un mejor desplazamiento pues se encuentra con que no hay rampas en varios puentes peatonales ni tampoco en andenes y de las rampas que existen en andenes, algunas están mal construidas, poniendo en riesgo la vida de estas personas; se debe recordar que estas rampas también son necesarias para recintos cerrados, sean estos públicos o privados.

NADA MÁS QUE FALACIAS

por Claudia Arévalo

Nada más que la verdad, el nuevo reallity de Caracol, es una entelequia más que pretende premiar la sinceridad mientras pone velos sobre la dura realidad colombiana; En el programa Jorge Alfredo Vargas “el serio presentador de noticias” interroga a un ciudadano del común sobre asuntos espinosos de su vida privada. A medida que aumenta la cantidad de dinero en juego las preguntas se hacen más irritantes insidiosas desagradables y comprometedoras.

Para que no le falte nada a este espectáculo denigrante los familiares del indiscreto personaje están presentes en el interrogatorio. Los participantes se someten previamente a la prueba del polígrafo y nunca ganan cifras realmente significativas, ya sea porque mienten (el polígrafo nunca falla) o porque deciden retirarse antes que contestar con lo que, obviamente, aceptan la culpa.

Resulta repugnante que existan personas capaces de violentar su intimidad por dinero, de perder la dignidad, el afecto y la confianza de sus allegados sin importarles que sus revelaciones puedan afectar a otros. Repugnante también el público morboso que ve este tipo de programas, ansioso de hurgar en la intimidad ajena, hambrientos de las miserias de sus congéneres.

Sin embargo, todo ello es explicable en una sociedad como la nuestra, donde reina el desempleo, la pobreza y la exclusión. Donde se evaden las propias desdichas con drogas o con televisión. Lo que las mayorías ignoran son los erráticos mensajes que trasmite Caracol de forma velada a través de su reallity.

La veracidad de este tipo de programas ha sido duramente cuestionada, ya sea porque pretenden hacer ver como realidad hechos y situaciones evidentemente manipuladas, decididas con anticipación, en las que participan actores y actrices profesionales. Del mismo modo se asevera que, algunas de las personas elegidas para participar en ellos sufren algún tipo de desequilibrio mental lo que dificulta la convivencia y garantiza el reating.
En el caso de “Nada más que la verdad resulta inquietante la imagen que ofrecen del detector de mentiras como aparato sofisticado e infalible al que ningún invitado se atreve a refutar. Si indagamos un poco sobre la historia de dicho aparato encontramos que para desarrollarlo Leonard Keeler y John Larson se basaron en el supuesto de que cuando una persona miente se alteran algunas de sus reacciones fisiológicas que la ponen en evidencia. Por ello emplearon cables y electrodos que miden la presión arterial, detectan los cambios de respiración y las fluctuaciones del pulso. Sin embargo, estos psicólogos y policías de California no tuvieron en cuenta que existen muchos factores que pueden alterar al ser humano y que no implican que esté mintiendo. Los expertos en el tema aseguran que el polígrafo no es confiable puesto que ciertos problemas de salud relacionados con los aparatos circulatorio y respiratorio, el dolor de muelas, los estados de ánimo, el temor, y ser sometido a un interrogatorio en el que se indague por cuestiones sexuales, lo que ocurre todo el tiempo en Nada más que la verdad alteran nuestro organismo. Todo ello hace que los entes judiciales, a nivel mundial, asuman la utilización de este aparato con mucho recelo

Pero más allá de si el polígrafo funciona o no debemos preguntarnos, ¿que tipo de mentalidad están promoviendo en el pueblo colombiano con estos programas? ¿Qué pasa con la ética periodística? ¿Qué imagen promueven del pueblo colombiano? ¿Qué tipo de verdades queremos conocer? Sin duda alguna la ideología del facilismo, la de vende a tu prójimo, o a ti mismo y consigue dinero. A la larga este escenario no es más que un juzgado en el que el individuo declara contra su propia persona a cambio de cierta suma.
A si mismo, los medios están desplazando la atención del televidente sobre los temas que realmente son de interés general para indagar en verdades que le competen solamente al individuo. Donde está el periodismo investigativo que saca a la luz pública los crímenes de estado, el abandono del gobierno nacional, la verdadera historia del país y no la que ellos se inventaron. con la propuesta de Uribe de excarcelar a los parapoliticos a cambio de la verdad si todos tenemos un lado oscuro por qué te atreves a juzgar a los paras
Finalmente una advertencia. Indagar en la vida privada deje de ser un delito para convertirse en una política preventiva y hasta para conseguir empleo, recordemos que en Estados Unidos pueden violar la correspondencia.

CUNDINAMARCA INUNDADA DE VIVEROS

Por: Natalia Moreno

El paisaje se degrada y cada vez son mas las especies de aves que deben alejarse de su habitat en las Angustias (vereda de San Antonio del Tequendama) por la construcción de grandes viveros lo que conlleva a la deforestación y contaminación del suelo en el lugar.

Como las Angustias son muchas las regiones del país en donde los cultivos de alimentos poco a poco son sustituidos por estos viveros. Esta situación provoca no solo el deterioro del medio ambiente si no que a la vez aleja la posibilidad de que exista soberanía alimentaría en Colombia.
Con la firma del TLC el actual gobierno reafirma sus políticas neoliberales privilegiando al pequeño grupo de empresarios exportadores de flores y hacen a un lado el campesinado ante la inclemencia del mercado.

Al igual que los campesinos debe señalarse también que los trabajadores de flores afrontan la explotación laboral, pues son sometidos a largas horas de trabajo, son mal remunerados y la mayoría no tienen seguridad laboral.

Lo paradójico de todo esto es que las organizaciones que,"velan" por la protección del medio ambiente (DAMA, CAR entre otras) no están cumpliendo con esta misión, puesto que los administradores dicen no poder intervenir en las políticas gubernamentales. Ya que estas estan destinadas a beneficiar al gran capital pero poco y nada orientadas a preservar los ecosistemas. Esto conlleva a que las alcaldías municipales tengan el aval del gobierno nacional para diligenciar y entregar permisos de construcción en este caso de viveros, sin pensar en las catastróficas consecuencias ecológicas que la tala de bosques y el uso de pesticidas ocasionan en la región.

Recordemos que en la Sabana de Bogota y sus alrededores la tierra es muy fertil para los cultivos de frutas y verduras y si no se trabaja por esta soberanía alimentaria seremos completamente dependientes y vulnerables a los productos extranjeros.

«T“J”ER»: NUEVE AÑOS DE PEDAGOGÍA LIBERTARIA

Por: Claudia Arevalo

Próximo a cumplir nueve años de ardua labor el Taller de “J”ormación Estudiantil Raíces (T“J”ER), continúa trabajando en las universidades públicas del Distrito Capital en la transmisión y generación de conocimientos. Para el segundo semestre de este año tienen programado el 1º Seminario de Filosofía de la Ciencia y la Tecnología, que se llevará a cabo en la Universidad Distrital, sede Macarena A. Además, preparan un seminario sobre Heidegger y Hanna Arent. Así esperan continuar incentivando el debate y la reflexión.

Conversamos con Javier Díaz, uno de los coordinadores de este colectivo estudiantil para conocer más acerca de su historia, de los aciertos y dificultades que se le han presentado a lo largo de estos nueve años de trabajo e igualmente, informarnos sobre los proyectos del grupo.

Claudia Arevalo. ¿Cómo surge «T“J”ER»?
Javier Díaz. Esta iniciativa nace en 1997 en la Universidad Pedagógica Nacional, con el propósito de llenar los vacíos que había en ese momento y que aún hay en la academia ante la ausencia del pensamiento social y latinoamericano. Debemos tener en cuenta el contexto en el que se estaba desarrollando la nueva proyección de los currículos académicos. Nadie quería comprometerse con este tipo de pensamiento y mucho menos hablar de pensadores sociales latinoamericanos. Ante esta situación, un grupo de compañeros de los primeros semestres de ciencias sociales nos dimos a la tarea de rescatar estos dos elementos fundamentales. Nos encontramos entonces ante un dilema: ¿Peleamos por cambiar el currículo? o ¿utilizamos otros espacios y otras medios menos traumáticos, menos desgastantes en el proceso académico?. Y hallamos en la academia no formal, una herramienta válida e importante para poder llenar de algún modo estos vacíos de carácter curricular y generar así las inquietudes para que posteriormente el currículo fuera más flexible e incluyente.

CA. ¿Por qué motivo emplean el barbarismo “Jormación” en el nombre del colectivo?
JD. Cuando la formación que hemos tenido ha degenerado en deformación, en toda esta barbarie, utilizamos un barbarismo y jugamos a “jormar” porque planteamos que tiene que darse otro tipo de formación. “Jormar” funciona como una agresión verbal, pero más que eso es un llamado de atención, un grito de inconformidad, es un símbolo de rebeldía.

CA. ¿Cómo se llevaron a cabo esos primeros intentos de «T“J”ER», ¿Qué personas les colaboraron en el proyecto?
JD. Fue muy difícil. El apoyo en un comienzo fue incipiente, contábamos con pocos recursos. Muchos de los seminarios no se grabaron y otros están en pésimas condiciones, todo ello por la falta de equipos. En esas circunstancias tuvimos y aún hoy, tenemos que ser ingeniosos, por eso vivimos en una dinámica de rebusque constante. Hemos acudido a vender separadores de libros, que en un comienzo nosotros mismos elaborábamos a mano con cartulina grabando frases de pensadores latinoamericanos y que vendíamos en las universidades de Bogotá, además de, libros y otros objetos. Pedíamos colaboraciones voluntarias en las aulas para poder recoger dinero y pagar la publicidad inicial. que fueron los típicos carteles de muerto, de una sola tinta en papel periódico que anunciaban el 1º Seminario sobre el Pensamiento de Ernesto “Che” Guevara, cuando se conmemoraba el 30 aniversario de su muerte.
El momento escogido generó un ambiente favorable. Ante el escepticismo reinante y la desilusión que produjo la caída de la Unión Soviética era extraño escuchar a un grupo de estudiantes promover desde la academia, de una manera metódica, analítica el estudio, la reivindicación, del pensamiento social latinoamericano. La gente estaba desencantada y no había capacidad de convocatoria. Era un reto romper con la apatía generalizada. Sostuvimos la asistencia de unas doscientas personas durante las diez jornadas que del seminario, y el 8 de octubre llegamos al clímax al tener un lleno total, desbordante en el auditorio convirtiéndose en un hito en la Universidad Pedagógica.
Este acontecimiento fue un estimulo gigantesco, nos dimos cuenta que la esperanza se mantenía, que la gente no rechazaba esta propuesta sino que necesitaba sentirse acompañada y saber que el espacio se abría. La Universidad Pedagógica empezó a apoyar con algo de publicidad, con uno o tres ponentes. Cuando surgían inconvenientes rebuscábamos por nuestros propios medios, con una mística que pocas veces se ve en estas actividades porquen nadie trabaja si no le pagan, nosotros estamos rompiendo con esta concepción. No hay que trabajar por una retribución económica, ni por vanidades simples, sino por un compromiso directo con la comunidad de carácter revolucionario. Actualmente, trabajamos en la Universidad Distrital y recibimos apoyo con las publicaciones y los ponentes. Ahora existe un mayor respaldo y ésto es fruto de nueve años de esfuerzo y dedicación.

CA. ¿Qué otro tipo de dificultades además de las económicas se presentan a la hora de llevar a cabo los seminarios?
JD. Tal vez el obstáculo más frecuente contra el que nos hemos estrellado es la vanidad de los intelectuales. Si bien es cierto que muchos nos han colaborado incondicionalmente existen sectores que, aparentemente están comprometidos con causas sociales pero a la hora de la verdad están inmersos en la dinámica del mercado y si no se les paga no participan. Además, entran en rivalidades de carácter académico, celos y disputas, intelectuales que impiden el debate, elemento indispensable que nosotros hemos buscado propiciar.
Hemos invitado a sectores disidentes del discurso social como el gubernamental, el discurso de la derecha (si es que a esto se puede llamar discurso social), los hemos llamado para que expongan sus puntos de vista pero sus representantes no llegan. La derecha le tiene miedo al debate. La derecha impone su pensamiento por otros medios. Otra dificultad es que no hemos podido romper con la denominada pedagogía bancaria, lograr que el auditorio se apropie del escenario se sumerja en un debate amplio no sólo como agentes pasivos sino como agentes discursivos y dinámicos que nos permita construir a partir de múltiples saberes, pero hacia allá apuntamos. Cabe resaltar que la entrada a los seminarios es libre y gratuita porque estamos en defensa de la universidad pública y ayudamos a construir educación popular.

CA. Desde esa óptica ¿Que opinión tienen de la reforma universitaria que se ha venido ejecutando?
JD. Para evitar una respuesta Light o demasiado resumida a su pregunta, podemos plantear lo siguiente. Existen tres escenarios de la educación pública en el mundo. El de la universidad privatizada en el marco de la falsa globalización de corte neoliberal, imperialista que obviamente es una negación absoluta al acceso de la población al conocimiento. El escenario de la universidad pública, que es el que nosotros defendemos pero que ha venido deteriorándose con el tiempo.
Es paradójico que hoy defendamos lo que hasta hace algunos años nos parecía nefasto para la universidad como lo es la ley 30. Esto ocurre porque lo que se impone ahora es más terrible. Hay un deterioro de la calidad y a lo que se apunta es a privatizar la universidad. El tercer escenario es el ideal, es el revolucionario, es el escenario de André Gorss, el de mayo del 68 es la muerte de la universidad la muerte de la escuela, eliminar la escuela para que renazca la educación popular. «T“J”ER» es un proyecto de la izquierda revolucionaria y desde allí defendemos la educación pública pero propugnamos por la creación de un nuevo modelo educativo y eso no está en los cánones de la educación burguesa, porque tal y como allí está no es más que la reproducción del sistema dominante.

CA. ¿Qué proyectos vienen?
JD. Para el próximo año los invitamos al seminario de Chiapas a Chávez, ¿Trasformaciones reales o sofismas de distracción? que esperamos realizar en la Universidad Distrital, Sede Macarena A, también allí mismo un seminario sobre filosofía política: entre el nazismo y el sionismo que se realizará a propósito del centenario de Hanna Arent, y el 30 aniversario de la muerte de Martin Heidegger; de Makarenko a Vigoski . Este es un proyecto muy amplio de pedagogía crítica y pensamiento social. El próximo año esperamos conmemorar el 10 aniversario de la muerte de Paulo Freire y el 10 aniversario de «T“J”ER» y paralelo a ello consolidar el Proyecto Editorial Raíces.



Esta entrevista fue realizada en Octubre de 2006. Desconocemos si, ante la actual crisis de la Universidad Distrital, los seminarios podrán llevarse a cabo.

TERROR SIONISTA EN EXPANSIÓN

En el 2006 Israel bombardeó durante 33 días a Líbano dejando más de un millar de muertos, una cantidad asimilar de desplazados y cerca de 3 mil muertos. Hoy gran parte de la infraestructura se encuentre destruida. El bombardeo de los oleoductos ocasionó un terrible derrame de petróleo que, sumado a los tóxicos liberados por las armas dejan irreparables daños ecológicos.

Ante la barbarie israelí la posición asumida por la comunidad internacional fue deplorable ya que se limitó a hacer tímidos llamamientos al cese de hostilidades sin tomar medidas contundentes que pusieran fin a la agresión. La ausencia de autoridad, de autonomía y de responsabilidad por parte de las Naciones Unidas es manifiesta, se ha mostrado incapaz de detener el genocidio de los pueblos palestino y libanés y de ejecutar las sanciones respectivas contra Israel que incumple una a una todas las resoluciones emitidas por este organismo.

El pretexto esgrimido por el gobierno de Ehud Olmert para desolar Líbano fue el "secuestro" de dos soldados por parte de Hezbolá, pero ¿Es está una excusa válida para asesinar centenares de personas entre ellas niños y ancianos? ¿Qué hay detrás del accionar terrorista de los sionistas? Poco a poco todas las mentiras y tergiversaciones que repiten una y otra vez los grandes medios de comunicación se han ido desmoronando ante la evidencia, dejando al descubierto los siniestros planes del imperialismo.

Hablamos con Alí Reza, el guía espiritual de los musulmanes en Colombia, quien nos aclaró muchos interrogantes al respecto. Aquí reproducimos algunos de ellos.

1. El Islam no es la religión de la intolerancia. Islam significa paz, salud. Dice el Corán que Dios creó a los seres humanos en diferentes pueblos para que se encontraran. No hay aquí un pueblo elegido todos lo son. Pero el Islam no acepta que exista una potencia opresora. Cada vez que el Corán menciona la esclavitud lo hace para condenarla.
En la jurisprudencia islámica, así como en todos los códigos del mundo existe una gran diferencia entre la violencia de agresor y la violencia del agredido, la violencia de este último siempre será legítima porque en ella está su defensa. Sin embargo, para algunos gobiernos el agredido es el terrorista y el agresor es el adalid de los derechos humanos.

2. No existe el tan promocionado choque de civilizaciones que proclaman autores como Huntington. Durante siglos convivieron en paz musulmanes, cristianos y judíos en el Oriente Medio. El conflicto comenzó en los años 20 del siglo pasado cuando hallaron petróleo en esta región. Existe un gran interés de parte de Estados Unidos e Israel por tener el control geopolítico de Oriente Medio y garantizar así la energía para la máquina capitalista.

3. La Jihad, Hamas y Hezsbolá no son grupos insurgentes o ilegales tal y como mencionan los grandes medios son partidos políticos armados que además de cumplir una función militar también trabajan por la salud, la educación y el bienestar de sus pueblos. Hezbolá traduce literalmente Partido de Dios. Este movimiento tiene representación en el gobierno (hay ministros y parlamentarios) y es la única fuerza armada en Líbano que puede hacerle frente a la agresión israelí ante la ausencia de un ejército profesional.

4. Los 2 soldados israelíes capturados por Hezbolá no son secuestrados sino prisioneros de guerra dada su condición de combatientes así lo estipula el Derecho Internacional Humanitario. Israel asesinó miles de personas en Líbano para exigir que liberaran a los 2 soldados mientras en sus cárceles se encuentran cientos de libaneses y palestinos, civiles y combatientes, cristianos, musulmanes y comunistas todos en condiciones degradantes sin que se les respeten los más mínimos derechos humanos. Para el gobierno de Israel un soldado judío vale más que la humanidad entera.

5. El Estado de Israel fue diseñado para no tener froteras. Las dos líneas azules que se encuentran en su bandera representan los ríos Nilo y Eufrates, el sueño del sionismo es crear el Gran Israel que iría de río a río. Esto implica la destrucción de todo el mundo Árabe.

La guerra contra el terrorismo es una "Terrible Impostura" como lo revela Thierry Meysson y otros autores. Análisis posteriores han demostrado que el 11 de septiembre así como todos los acontecimientos violentos que le precedieron fueron planeados por fuerzas reaccionarias de los Estados Unidos. Estos tenebrosos sucesos fueron la excusa perfecta para invadir Afganistán e Irak y agredir a todos aquellos pueblos que se resisten a la política colonialista yankee. ¿Podemos creer en los supuestos planes terroristas contra Londres?

Detrás de la barbarie de Oriente Medio esta el Sionismo: movimiento ideológico imperialista, racista, expansionista, laico en sus inicios que surge en Europa a finales del siglo XIX . El fundador fue un famoso periodista Theodor Herlz. El objetivo de los sionistas era buscar una patria para los judíos. Muchos se opusieron porque consideraban que debían integrarse a los países en los que vivían. Los judíos no son una raza ni un pueblo son seguidores de una religión. En un principio los lugares para establecer el estado judío fueron Argentina y el Congo, ningún lugar pobre. Pero cuando descubren petróleo en Oriente Medio deciden asentarse en Palestina.

Inglaterra apoyó a los sionistas para conseguir su propósito. Israel se convirtió en la punta de lanza contra el mundo islámico.
¡VIVA PALESTINA!
!FUERA SIONISTAS DE PALESTINA, DE COLOMBIA Y DE TODO EL MUNDO!